爾時，世尊吿諸賢者：「吾昔無數阿僧祇劫，積 功累行修淸淨法，坐臥經行不捨四等，一時、 一行、一念之頃修于十法。云何爲十？一者、 從兜術天降神下生，盡見十方無數佛刹，見 諸菩薩一生補處，皆詣道樹修淨瓔珞，當擧 右足欲詣道場慈愍衆生，三千大千刹土皆 悉震動。菩薩自念：『吾昔誓願今日已辦，當 壞魔界莊嚴佛土。』是謂菩薩摩訶薩大慈瓔 珞進趣道場心不退轉。

「二者、盡見三千大千 世界菩薩大士心識所念，又入定意三昧不 亂，或見菩薩於空成道，或見閑靜樹下之處， 或入水光空界三昧，莊嚴道樹不離大悲，是 謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退 轉。

「三者、菩薩摩訶薩普見三千大千世界，進 趣道場不捨喜心，吾今成佛必然不疑，以我 法本普潤一切，悉與衆生同黃金色，三十二 相八十種好，無央數衆前後圍繞，壞魔羅網 成己國土，是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不 退轉。

「四者、菩薩摩訶薩欲趣道場詣佛樹下， 盡見十方阿僧祇刹，一生補處菩薩大士，盡 修護心莊嚴道樹，令無數衆生同己護心，不 捨一切瓔珞定意，是謂菩薩摩訶薩進趣道 場護心正受心不退轉。

「五者、菩薩摩訶薩復 見十方無數刹土，一生補處菩薩大士，皆轉 法輪不退轉行，法無言說亦無形貌，一相無 相空界無形，空猶無空況有法界，是謂菩薩 摩訶薩瓔珞空無無形之法。

「六者、菩薩摩訶 薩普觀十方恒沙刹土，通慧衆生諸根淳淑， 意向三乘不捨法忍，慈悲喜護行六重法，四 無礙慧一向道忍，自知受決。亦復見他授其 決者，或授羅漢辟支佛決，菩薩自念：『吾從 無數阿僧祇劫，捨身受身，皆是幻化非眞實 法，今得受決，進趣無上正眞之道，成最正 覺。』遊空往來無所罣礙，一時、一處得總持定， 諸佛所歎苦習盡道，此苦非苦，苦由何生？ 解苦無苦乃應明慧，習由愛興，愛本無形亦 不可見，生本無生，況法有滅？衆生愚惑，從 起更樂習是得是，解習無習乃應明慧，諸法 無生爲磨滅法，盡者無生亦無有盡。諸法 無盡，衆生愚惑謂盡非盡，於中興想莫貿 諸法，盡者實盡，是謂明慧。道無相貌，非眼 境界之所能見，八直平正坦然無礙，是謂明 慧，是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉。

「七 者、菩薩摩訶薩盡觀三千大千刹土，衆生根 源高下大小，或與如來心識同趣，本行共 合智無增減，大慈大悲瓔珞其身，布施、持戒、 忍辱、精進、禪定、智慧、善權方便，十六妙行百 千總持，其心廣大不爲褊狹，雖見羅漢辟 支佛行，心無染著不從彼受，是謂菩薩摩訶 薩莊嚴道樹心不退轉。

「八者、菩薩摩訶薩修 行八百總持法門德行法門，菩薩得此法門 者，衆行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門，菩 薩得此法門者，普潤一切雨甘露法。復有無 相法門，菩薩得此法門者，盡入空行不退轉 地。復有音響法門，菩薩得此法門者，八等 行具不聞異音。復有身行法門，菩薩得此法 門者，身行淸淨不造衆惡。復有口行法門，菩 薩得此法門者，不作四過無他惡行。復有意 行法門，菩薩得此法門者，意不馳想寂然滅 盡。復有無念法門，菩薩得此法門者，入滅 盡定觀了無形。復有究竟法門，菩薩得此法 門者，從此岸得至彼岸。復有無著法門，菩 薩得此法門者，於生死法不起染著。復有 無礙法門，菩薩得此法門者，通達往來不滯 生死。復有應聲法門，菩薩得此法門者，隨 行進趣不譏彼受。復有神足法門，菩薩得此 法門者，變化自由禮事諸佛。復有淸淨法門， 菩薩得此法門者，淨於智慧無國土想。復有 空行法門，菩薩得此法門者，解知諸法虛僞 不眞。復有幻化法門，菩薩得此法門者，觀 了衆生權詐合數不可摸像。復有無形法門， 菩薩得此法門者，衆生根原不可究盡。復 有道種法門，菩薩得此法門者，修三十七道 品不斷。復有意止法門，菩薩得此法門者，觀 內外身念念不斷。復有意斷法門，菩薩得此 法門者，觀察諸法無若干想。復有神足法門， 菩薩得此法門者，住壽無數阿僧祇劫。復有 諸根法門，菩薩得此法門者，道慧甚深牢固 無礙。復有神力法門，菩薩得此法門者，安 處諸法不可沮壞。復有覺意法門，菩薩得此 法門者，以覺意華不爲塵垢之所汚染。復有 道品法門，菩薩得此法門者，入定無礙心不 錯亂。復有空慧法門，菩薩得此法門者，安 處衆生永離欲怒。復有無相法門，菩薩得此 法門者，使衆生類懷來道故。復有無願法門， 菩薩得此法門者，敎化衆生除去願求；是謂 菩薩摩訶薩八百總持，略說其要，進趣道場 莊嚴佛樹，心如金剛不可沮壞。

「九者、菩薩摩 訶薩觀此三千大千世界，一足、二足、三足、四 足至無數足，有愛欲心、無愛欲心、有瞋恚心、 無瞋恚心、有愚癡心、無愚癡心、有苦樂心、無 苦樂心，一時一起一念之頃皆能分別，爲說 苦空無我人想，是謂菩薩摩訶薩行無想定 進趣道場莊嚴佛樹。

「十者、菩薩摩訶薩復觀 三千大千世界，當來過去現在之心諸根寂 靜，行應無上正眞之道，是謂菩薩摩訶薩進 趣道場莊嚴佛樹。」

佛復吿族姓子：「菩薩摩訶 薩初擧右足行第一步，於其中間修行十法， 進趣道場莊嚴佛樹。云何爲十？一者、菩薩摩 訶薩當擧右足蹈地之時，自稱名號，三界 至尊，過佛恒沙皆行七步，當來諸佛亦皆當 然。吾今現在出現於世，三界獨尊亦無等侶， 諸佛標式不可漏脫，是謂菩薩摩訶薩進趣 道場莊嚴佛樹。

「復次，菩薩當擧右足蹈地之 時，便作是念：『吾今已逮不退轉地，亦使衆 生同我所趣，不捨弘誓廣大之心。』是謂菩薩 摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。

「復次，菩薩初擧 右足蹈地之時，復作是念：『過去諸佛，先行 是法，當觀一生補處菩薩，紹吾處者名號是 誰？』卽自右旋顧謂彌勒：『卿後如我成佛不久， 百千天人聞皆欣然，異嚮同音稱善無量。快 哉！世雄！佛種不斷。』當於爾時，十一那術諸 天、人民見授彌勒印封，皆發無上正眞之道， 是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。

「復次， 菩薩初擧右足蹈地之時，便作是念：『吾今已 逮衆智自在，神慧無礙辯才通達，斯等衆生 久抱狐疑，沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智 慧之火，焚燒心中狐疑之叢。』是謂菩薩摩訶 薩莊嚴佛樹進趣道場。

「復次，菩薩初擧右足 蹈地之時，便復念言：『吾今已得無爲解脫，當 復接度有爲解脫，過去恒沙諸佛世尊皆悉 同我無爲解脫，當來諸佛亦獲此法。快哉！福 報不有斷滅，妄想已盡無所貪求。』是謂菩薩 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

「復次，菩薩摩訶 薩初擧右足蹈地之時，復生此心：『衆生永處 邪見顚倒，不覩三向空無之慧。我今當演護 心淸淨，無覺無觀法性虛寂，知慚知愧衆行 之本，苦空非身無人無壽，當以此心普覆一 切。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

「復 次，菩薩初擧右足欲趣浴池，琉璃水精七寶 園觀，鳧鴈鴛鴦異類奇鳥，諸天導從不可稱 量。『我今露形乃非其宜，設當入城村落人衆， 謂爲裸形不知慚恥，宜求袈裟以障于體。』時 有天子名曰福蓋，卽知菩薩心中所念，尋奉 八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念：『過去諸 佛法服云何？進趣行來斯用何法？』虛空神天 叉手白言：『過去諸佛皆著織成金縷袈裟，亦 如今日諸天所獻。』菩薩卽受八萬四千織成 金縷袈裟，以道神力而合爲一。袈裟著體，三 十二相八十種好盡皆外現，斯由曩昔施無 想報行度無施，是謂菩薩摩訶薩進趣道場 莊嚴佛樹。

「復次，菩薩擧右足時，便生此心：『衆 生若干性行不同。吾今當以智慧光明，普照 三千大千世界。』卽放頂相光明，普照十方諸 佛刹土。衆生之類見光明者，悉來雲集詣忍 世界，奉事如來香華供養。威神所感，使令天 地六返震動，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊 嚴佛樹。

「復次，菩薩當擧足時，心自生念：『生分 已盡更不受胎，三界獨尊無有疇匹，當號爲 佛、如來、至眞、等正覺，十號具足。』十方刹土諸 佛世尊，各各於其國土，吿四部衆、天、龍、鬼神、 乾沓和、阿須倫、迦留羅、緊陀羅、摩休勒、人與 非人：『今日忍界釋迦文佛出現于世，衆相 具足如星中月，福度衆生天人蒙祐，有欲興 敬供養彼佛，宜知是時。』爾時，十方諸佛世界 神通菩薩辯才具足，得總持門，千七百七十 七億那術衆，皆來雲集詣此忍界，興致供養 華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬，皆詣忍 界，興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力 龍王，各各七首，獻奉香湯浴洗菩薩。斯由 曩昔口演甘露無厭足法，是謂菩薩摩訶薩 進趣道場莊嚴佛樹。

「復次，菩薩內自生念：『衆 生著有迷惑來久，設聞空無虛寂之法，意 懷恐懼衣毛爲竪。佛法深奧不可思議，漸當 以次說道根原，分別衆生根原所由，玄鑒三 世生法滅法，除去想著無貪悋心，從無數劫 積行已來，所以不得道者皆由恩愛。吾今當 除恩愛刺本，拔濟衆生安處無爲。』是謂菩薩 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

「如是，族姓子！菩 薩大士降神出生、墮地擧右足，於其中間思 惟十法，莊嚴道樹亦不退轉。

「復次，族姓子！菩 薩初生時，墮地行七步欲趣金机，次擧左足 內自思惟：『諸佛世尊句義無量道法淳粹， 應度無極無起滅法，行無生滅不可思議，非 是羅漢辟支所及。道當一意多念非道，道當 少欲多欲非道，道當知足多求非道，道當正 見邪見非道。』是時，菩薩復作是念：『過去諸佛 所行正法，爲何謂耶？』復作是念：『過去恒沙諸 佛世尊出現於世，以神足力現身威德，十根 本義不可思議。云何爲十？』於是，族姓子！菩薩 達士先擧左足，遍滿三千虛空境界，不嬈衆 生無覺知者，其有衆生覩足相輪，皆發無上 正眞道意，斯由曩昔禮敬之報，是謂菩薩摩 訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

「復次，族姓子！爾時， 菩薩左足蹈地，心自生念：『古昔諸佛說法， 云何分別句身義味？云何過去諸佛世尊進 止行來威儀法則，以一句義演出無量諸佛 法藏，從劫至劫乃至百劫，不能究盡一句之 義？如來祕要不可思議，非是小節所能測度。』 是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。」

佛復 吿族姓子：「菩薩爾時放一毛孔光明，遍照無 量諸佛刹土。於光明中，演說六度平等大法、 空無想願不起法忍，亦使衆生畢志堅固，皆 發無上正眞道意，是謂菩薩進趣道場莊嚴 佛樹。

「復次，族姓子！菩薩爾時，內自思惟：『吾 今當以三昧正受，普遊虛空諸佛法界。』爾時， 菩薩卽入無形想定意，遍遊虛空諸佛法界， 左右翼從，天世人民莫覺知者，謂爲菩薩進 趣金机，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛 樹。

「復次，族姓子！卽化一形，遍滿三千大千 世界，復還如故，衆生之類無覺知者，是謂 菩薩進趣道場莊嚴佛樹。

「復次，族姓子！菩 薩爾時，慧明之光遍照三千大千刹土，一一 光中皆出音聲：『今日釋迦文佛、如來、至眞、等 正覺，於閻浮利地，當轉法輪度未度者，福 利衆生名稱遠布。』是謂菩薩進趣道場莊嚴 佛樹。

「復次，族姓子！菩薩爾時一念之頃，令 十方界諸佛世尊，各各舒手扶接菩薩，一切 衆會皆悉見之，是謂菩薩進趣道場莊嚴佛 樹。

「復次，族姓子！諸佛法藏深奧難測，吾當 以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道，聞法覺 寤終不中滯，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊 嚴佛樹。

「復次，族姓子！過去三世諸佛世尊，吾 今欲成無爲大道，皆當證明令我成道。諸佛 稱善皆在前立：『汝從阿僧祇劫，苦行無數，布 施持戒六度具足，國財妻子無所悋惜，今當 成佛廣度衆生。我等扶接上至成佛不使中 住。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

「復 次，族姓子！菩薩分別過去現在未來，空無想 願，亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛， 要當修習三向諸道、四等大慈、八無礙道，瓔 珞其身，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛 樹。」

佛復吿族姓子：「菩薩次擧右足當蹈地時， 當具足此神足十慧不可思議。云何爲十？有 神足慧名曰無著，菩薩得此慧者，盡遊諸佛 深要法藏，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴 佛樹。

「復有神慧名曰無形，菩薩得此神慧者， 入無厭定意，諮受十方諸佛言敎。

「復有無 二神慧，菩薩得此神慧者，勸進衆生成無上 等正覺，不取聲聞辟支佛道。

「復有虛空神 慧，菩薩得此神慧者，盡觀世界空無我人。

「復 有無相神慧，菩薩得此神慧者，演暢諸法 解一相無相，亦無生滅著斷之法。

「復有空 觀神慧，菩薩得此神慧者，見諸佛土成者 敗者，如觀掌珠。

「復有棄壽神慧，菩薩得 此神慧者，觀壽緣報捨形受形。

「復有無言說 神慧，菩薩得此神慧者，說法無法想，亦無 若干念。

「復有無近遠神慧，菩薩得此神慧者， 不見諸法窠窟遠近。

「復有無生滅神慧，菩薩 得此神慧者，分別十二因緣根本，生者滅者 悉無所有，是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣 道場莊嚴佛樹。」

佛復吿族姓子：「菩薩初生擧 左足時，復當具足十業無量究竟。云何爲 十？於是，族姓子！諸佛如來之所修行，如來 降形出世敎化，分別三世十二牽連，三界五 道塵垢縛著，沐浴諸結永無塵曀，是謂菩薩 修第一業進趣道場莊嚴佛樹。

「復次，族姓子！ 如來出世化諸衆生，安處三乘隨其所願；或 有衆生，意趣羅漢不向佛門；或有衆生，習 緣覺行不趣佛道；或有衆生，修無上道，不 向聲聞緣覺辟支；或有衆生，退於佛道志慕 小乘。